早起

在中国，我们有个传统是鼓励早起的，比如古有精力亢奋的祖逖闻鸡起舞，今有鲁迅损坏公物在课桌上刻的那个像火炬一样的早字；想来国外也不能免俗，英国就有句歧视弱势群体的谚语：早起的鸟有虫吃。小时候，无论是来自老师的教唆还是书本的愚弄，都给我造成了这样一个心理阴影：睡懒觉是一种恶行，换算到天主教里要属于七宗罪里面的“懒惰”，应该浑身长蛆骨瘦如柴地死在床上才能赎罪。这让我很矛盾，因为我本人不算馋、不喜烟酒、不爱出游、也不色迷迷，唯一的爱好就是四仰八叉赖在床上瞎琢磨；假如这点爱好也是罪行的话，我的人生还有何乐趣可言。为了解决这个矛盾，我多次在阳光明媚的上午埋在被窝里，紧逼双眼苦苦思索。思索过程如下：

勤奋是一种美德，睡懒觉和勤奋抵触，因此是一种恶行。

美德是什么？具体的定义我不知道，大概应该是一种能让别人舒服的东西，假如别人不舒服，他怎么会用这两个字来鼓励我呢？比如把钱给别人就是一种美德。

鼓励是一种阴谋，谁鼓励你，就说明他在利用你，尽管有时候这种利用很隐性，连鼓励者都未必觉出来。这是基于一个普遍原理：任何人所干的事，无论外人看起来是否自愿，其实都是自愿的，是从自身出发考虑的，绝对不会从别人出发来考虑——技术上也不可能，你没有了解别人意识的功能。（我最痛恨别人对我说“我这是为你着想”之类的假惺惺的鬼话。）比如受虐狂，我们觉得鞭子抽在身上多疼啊，可人家已经高潮了。

假如不考虑心理负担，仅从生理考虑，睡懒觉对于自己来说爽吗？答案是，很爽。

那我为什么让别人的舒服与否来左右自己的爽呢？这岂不是和刚才的普遍原理相违背？

这就是反证法，给出一个假设，最后推出矛盾，从而证明出假设不成立。

最终得出结论：爱他妈谁谁吧，我就是想睡。

有了结论撑腰，我就可以指出矛盾之处是在于，勤奋并非一种美德。众所周知，肉体不会欺骗我们，你扛个煤气罐爬到十八楼，就会喘得像肺痨一样；你躺在沙发上，吃着薯片看毛片，就会爽的跟唐太宗一样；这些都是真理，假如有什么东西和它们违背，就可以知道其中必然有猫腻。有人鼓励我们勤奋，无非是想让我们多产出一些东西，农民多种地，工人多炼钢，小姐多接客；最后农民的腰压弯了，工人的肺石化了，小姐的逼松弛了，机地皮当然也上升了——那些人就可以少干点甚至于一点都不干了，坐享其成。据我所知，古代的皇上就是这么干的。事实上，假如不是养着鼓励我们的人，我们完全可以晚起两个小时再干活。

当然，由于蠢货总是层出不穷，他们真会听信蛊惑，觉得勤奋是美德，从而抚摸着自己弯得像弓一样的腰，自豪得跟个勃起的鸡巴一样。既然这样也觉得有快感，旁人也不必多说什么了，总归是大家各行其道，我不说你傻逼，你也不要说我懒。

伟大的哲学家笛卡尔上午就不起床；叔本华也是，他尽力在生活习惯上模仿他所尊敬的康德，但早起这一点除外。我现在想说的是，找出这两位大哲学家出来，仅仅为自己的早晨上班迟到开脱，是不是有点太浪费了。