下面我转载一篇详细介绍东北跳大神的文章，来自西祠。原文在：这里。
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关于东北地区 跳大神
yunting 发表于：2007-5-18 15:13:12
跳大神这种巫术，曾经风靡东三省，特别是当年东北农村有人生病，几乎大多数都是以跳大神方式治疗。
跳大神的治疗方法很特别，又敲又打，连唱带跳，艺术性、娱乐性、观赏性、实用性兼备。这时唱着跳着的已经不是他本人，而是跟他有特殊关系的神仙鬼怪，也就是说，敲打唱跳基本上都是附在他身上的神的举动。
跳过唱过以后，跳大神的人开始和病人对话。这个对话，自然也是跳大神的人身上的“神”借他的口和附在病人身上的“鬼”在交流谈判。这个对话过程很复杂，首先是病人向跳大神的叙说自己生病的经过，然后由“大神”作出诊断。这个诊断，不是诊断出什么病因病理，而是判断病人是遇到了什么鬼。紧接着就是跳大神的人身上的“神”和病人身上的“鬼”讨价还价进行谈判，如果达成协议，给鬼一些好处，把鬼打发走，这样跳大神的仪式也就宣告结束，在“理论”上说病人的病也就该好了。有时遇到小病，运用心理暗示再加上安慰作用，病人也真能好。万一病人的病没好，那也不是跳大神不灵，而是那个致病的鬼不遵守协议。这样就要再跳一次，重新谈判，达成新的协议。如果病人身上的鬼再三撕毁协议，那么跳大神的人就要先礼后兵，用某种强制方法把赖在病人身上的鬼驱逐出境。
通过强制措施把鬼赶跑，病人的病总该好了吧？不一定，原来的鬼被赶跑了，还有新的鬼会来作祟，鬼多，而且不讲信用，不遵守协议，这样一来，跳大神的人就立于不败之地。难怪这种形式在东北地区的影响会如此之深。
有经验的“跳大神”的人，专拣“邪病”治，说这种病是由于鬼在作怪。所谓“邪病”，多半是精神类，以及心理障碍型的疾病，还有癔病，这些病从科学的角度说，通过暗示和安慰疗法很容易见效。没有经验的“跳大神”什么病都治，只要有人上门请，给钱，来者不拒，这样的治疗，疗效自然差，名气也响不了。像那些经验不丰富的，连牛皮癣白癜风脚气都敢治，都是“鬼”作怪，这当然不能治得好。
整个“跳大神”的过程十分壮观，经常从村外跳到村内，再从村内周游之后跳到病家，连病人家的大门都要拆除，为的是吸引更多的人来看热闹。而且多半是在晚上跳，白天闲人少，晚上人人有空，这样宣传效果好。
跳大神有的是单人跳，有的是双人跳，多数是两个人共同表演。两个人中，主演的是大神，大神的助手叫二神；有神仙附体的是大神，二神是没有神仙附体的，就是普通的凡人。二神的角色经常由大神的徒弟充当，作为病家的代表向大神说好话，希望得到神的垂怜，求神发慈悲，从实践中向师傅也就是大神学习业务经验，主要是装神弄鬼的本领和欺诈病家的方法。大神所信奉的神不是佛教的菩萨，也不是道教的神仙，更不是基督教的上帝，而是各种动物修炼得道而成的精怪，类似于原始的图腾崇拜中的各路神仙。凡跳大神，都要在病家正对大门的后墙上挂一块白布，上面写这各个相关神仙的名字，有的还有画像。这些神仙有胡大仙、黄二仙、柳姑娘、长翠莲等等。胡姓的是狐仙，黄姓的是黄鼠狼，姓柳的是蟒，姓长的则是蛇。这块布犹如诸位神仙的神位。神位前有一供桌，上有香炉烛台果品酒菜等。供桌前有桌围，桌围中间有个大圆圈，中间绣个“仙”字，左右一副对联，上联“有求必应”，下联“普渡众生”，横批“诚则灵”。
掌灯时分，观众到齐，表演正式开始。首先有病人家属将病人扶到炕上，盘腿坐着，头上盖一块红布，面朝北。这时大神和二神隆重登场，一手拿小鼓，另一手拿着点燃的黄表纸，嘴含烧酒，一口一口往点着的黄纸上喷，冒起阵阵火焰。这鼓的周围挂有串串铜钱，摇动时哗哗作响。大神以某种舞步走到病人跟前，向盖在病人头上的红布喷烧酒，边喷边胡乱打着紧密细碎的鼓点，在病人头上不停旋转敲打。然后大神又回到供桌前三跪九拜，这是恳请大仙出场附体，登台表演。嘴里还须唱着：
哎，我左手拿着文王鼓，
圆又圆呀！
文王鼓，是柳木圈，羊皮鞔呀，
横四竖四八根弦，
八根弦挂金钱……
……
这是请神的开篇，接下去就随便唱了，什么“盗仙草”、“三戏白牡丹”等，反正是唱给看热闹的人听的。唱完之后又回到请神上来。这时就是二神唱了：
我十里外接呀，八里外等，
五里外才拉住你马缰绳，
我披红又挂彩呀，
将你请进神堂来呀！……
这时大神开始浑身发抖，身体扭曲，做出种种奇形怪状，如果请的是狐仙，就付身作狐状，如果请的是蛇仙，则扭腰作蛇状。
大神（如狐仙）附体后，还要浑身发颤，瞪大眼睛，边敲鼓边跳，犹如疯癫状，使人恐怖，嘴里开始自报家门，说自己是什么仙，从何处来。
这时二神就对病家说：“胡三太爷到了，快叩拜！”病家遵照二神指示，赶紧全家跪磕，恳求胡三太爷帮忙治病。
“胡三太爷”虽然驾临了，但是治病还是要有条件的，权当出诊费。这些要求都由而神替病家问：“胡三太爷，您老人家一路辛苦，我们怎么感谢您老人家呢？”
大神这时已经摇身一变，成为胡三太爷，他唱道：
“200斤的猪头来一个呀！”
二神代表病家说话：“三太爷呀，哪有那么大的猪头啊！”
大神唱道：“去了猪尾就是头呀！”
这实际上是向病家索要一头猪。最后由二神说情讨价还价，由200斤的一头猪，降低到20斤猪肉。这取决于病家的财力，条件好的，多敲诈点，条件不好的，适当降低，总要让病家负担得起。
条件讲好，“胡三太爷”才开始给病人看病。看病的过程这样表演：大神和二神时而对唱，时而联唱，有时又合唱。这唱的目的主要是启发诱导病人主动与大神配合，按照大神和二神的要求，以鬼的口吻与大神二神说话。病人若是不配合，就用香熏、烧酒呛、敲鼓震、铃铛扰，逼使病人就范，按鬼的口气说话。总之，如果病人按正常人身份与大神对话，大神就说“鬼”太狡猾，说的全是假话，只有在说鬼话时，才是以“真实身份”说“实话”。一旦病人被逼与大神合作，看热闹的人就全被“镇”住，服了：可不真是鬼吗，病人身上的鬼架不住了，都开口讲话了！万一病人死活不开口，或者坚决不以鬼的口吻讲话，跳大神的只好说屋里人多，阳气太旺，鬼不敢现身，请看热闹的人暂时退场，闲杂人等一律清场，这样就可以把失败的影响控制在最小范围内。还有的跳大神的家伙，甚至用鞭打和肉体折磨逼使病人就范，以“鬼”的身份说话，反正他所打和折磨的不是病人本身，而是躲在他身上的鬼。总体来说，绝大多数病人最终都会跟大神配合，毕竟倔强而有诚实的人是少数。
从前在农村尤其是妇女，经常主动与大神配合装神弄鬼，说出一些骇人听闻的谎言。如有的人以鬼的口吻，叫全家人都跪在她面前，恶言相向，咒骂甚至殴打家庭成员，这是借此良机尽出平时积累在心中的怨气。有的男性病人会冲出家门去打仇人。此时无论做出什么样的反常举动，都是“鬼”的行为，与他本人无干，不会受到舆论谴责，对方也不能追究其责任。这也是跳大神活动经久不息的原因之一。
有的人心里一不如意就犯“邪病”，一犯“邪病”就请人跳大神，通过跳大神就可以达到出气的目的。这一来二往，全村人都得让他三分，因为此人身上有“邪病”，万一惹恼了他身上的“鬼”，招这“鬼”到家里去闹，拿他没办法。那些有“邪”病的人，家庭成员更怕他，毕竟请人跳一次大神也是一笔不小的开支，而一跳大神他身上的“鬼”又要打人骂人，不得不让他三分，温言暖语，小心伺候。
对于那些主动配合的“病人”，大神也“知恩图报”，替他撑腰，会关照此人的家庭成员和远近村邻：“此人容易生邪病，多让着他些，防止鬼害人，而且他身上的鬼惹恼了好会跑到别人身上为害。”这些话中有劝解，有暗示，有警告，还有威逼，这么一说，谁敢惹鬼上身？
有极个别的跳大神的人，也会耍些小魔术，变点小手彩戏法，以吸引观众，增加神秘感，但这不是跳大神的本行，因为跳大神不是江湖行当，既不懂江湖规矩，又不会江湖行话，亦不讲江湖道义，历来被江湖上人所看不起，不会特意传授他们江湖门道。跳大神所玩的那点江湖手法，大都是通过自学得到的，或者是偷偷跟江湖人士学的，不入流，只会一些旁末小技，仅学到一些皮毛，实在是不值一提。
当然跳大神并不是所有的都是假的,但是有一大部分,是属于以上所述的情况。
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最后奉送一个好东西。郭德纲的名段子《跳大神》里有一段唱词，就是老太太在院子里磨刀准备割肉的时候唱的：夜深了，月牙儿出来了，人都说月牙儿像月老，月老他教给我提着刀就把人杀……
老郭唱的实在太有味了，我一直想找到原唱，听个全的。后来才知道是赵本山老师1996年的连续剧《夜深人不静》的主题曲，非常可惜找不到赵老师的原唱了，应该比老郭的还有味。只能找到别人模仿的，我看面相好像是赵老师的徒弟王小宝（刘老根里的大奎）唱的。贴出视频，以飨诸位。
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